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2017年5月19日

眷戀大明篇:明初立國與新界往事

經過幾篇外遊遊記後終於可以寫回新界本土遊記,新界歷史豐富題材很多,所以坊間網站介紹亦多,概然很多何必看晚生的遊記,所以非常難想題材,必須以串聯各個景點的方式,什至要出走香港以外的地方,再探索與香港的歷史關係,用大歷史說小故事這樣才能成為有趣的文章,只到一個古蹟再說一個故事,這樣很乏味,不是我的手法,普通古蹟介紹的話大家可以上維基百科,不用看我。

主題是明初立國,當然是由朱元璋南征北討說起了,究竟千里之外發生的事與新界有何關係,就要每一件歷史事件一一細說。題外話之前亦有寫了一篇明教與朱元璋一文,也是在這個blog裡。
朱元璋真像
(網路照片)
公元1367年,朱元璋經過十多年大大小小的戰爭,終於打敗元未群豪陳友諒、張士誠等,開始佔據了長江流域一帶的地區,在元朝未年成為最強的地方豪傑,他的帝國大業漸露曙光,但此時他仍未能登基稱帝,除了仍有一個小明王的龍鳳政權,元朝皇帝還在元大都(北京)仍未推翻,東南沿海還有幾大勢力與他對抗,分別是淅江的方國珍、福建的陳友定、廣東的何真,今次寫的遊記就是關於何真這個人物。

公元1368年,朱元璋再平定山東在這個時候他正式稱帝,國號大明,國號來由之前也說過了,可看對上幾篇文章,同年再北征,攻取北京,元順帝逃走此時元朝才正式覆亡,朱元璋氣勢如虹,計劃進攻南方幾個地方政權,統一天下。

元順帝畫像 順帝是朱元璋封的諡號 因為在攻取元大都時非常順利 所以叫順帝
(網路照片)
朱元璋  一統江山:

北伐完成然後是南征,上面提到的幾個人物,方國珍、陳友定、何真,他們是朱元璋統一大業的障礙,需要一一解決,首先是平定淅江的方國珍,過程也很順利最後投降,然後就是福建陳友定,三個之中反抗力量最大,寧死不屈,最後被朱元璋殺掉,最後只餘廣東的何真,朱元璋決定派出大將廖永忠收復兩廣,何真大概感到大勢已去決定歸降大明,此時所有對抗力量已經消滅,大明統一天下。

方國珍盤據明州 之後被大明攻克 所以改名作寧波 不能再稱呼明州 直到現在
朱元璋終於完成他的野心
(倚天屠龍記之魔教教主截圖)
張焦忌與朱元璋
(倚天屠龍記之魔教教主截圖)
廣東望族何真是何許人: 

何真(1321年 - 1388年),字邦佐,號羅山,生於東莞市茶山鎮圓頭山村人。
何真本身一位元未官員,在廣東冒起的細節過程太多,說太多會很悶,簡單地說出來,就是收服廣東內各地的割據勢力,成為省內最大的一方之雄,領導廣東,更有人勸說不如效法趙坨,獨立稱王。在與群雄逐鹿時,何真曾經逃居現時位於深圳的坭崗居住,何氏在此時與這一帶地區開始了劃上關係。
何真像
(網路照片)
直到明軍壓境,何真免得生靈塗炭,決定降明,朱元璋感到大悅,不費吹灰之力平定兩廣,何真降付有功,朱元璋大讚,並且重用這位降將,何真先後做過淅江和湖廣的布政司,相當於現在的省長,比起朝廷官員還重要的職位,在1387年何真死前一年,朱元璋封何真為東莞伯,食祿一千五百石,身後更為他題祭文,命百官素服三天,可見何真在朱元璋心中的地位。
明初東莞縣管轄範圍還包括今天的香港 在萬曆元年才把南部分拆成為新安縣
(網路照片)

但是好景不常,在何真死後五年,發生了著名的明初四大案之一,籃玉案,在這場冤案中大肆株連殺盡功臣,株連人數達到一萬五千人,何氏家族曾是籃玉麾下,慘遭牽涉處決。

藍玉案的起因:

藍玉是明初大將,攻打元軍有功,是大明開國元勳之一,有很大的功勞,是朱元璋重要將領,更將當時北元的勢力徹底解決,可惜是他開始驕傲,在北方犯了很多行為操守,本身封號是梁國公,後改為涼國公(梁國在春秋時是一個聲望的大國即是魏國,涼是西涼是一個邊陲貧瘠地區),官位亦不及其他元勳地位,當然不高興說了一些說話,給人其他官員做榥子告他意圖作反,馬上給朱元璋遞補,這就是藍玉案的開端,發生籃玉案有兩大原因,第一,北元已經安定下來,基本上全國主要戰爭已結束,再不需要靠他打仗,而籃玉不是一個人,而是一個集團,這個集團有軍權在手而且很難控制,所以一定剷除這些人,第二,這個時候太子朱標病死,需另立太孫即是後來建文帝,太孫是一個很柔弱的人,朱元璋就是擔心太孫控制不了這班集團,所以想了方法趕盡殺絕,後來的明成祖朱棣在中間挑撥離間,朱元璋必須處理這班集團將領,認為他們搞亂天下,其實籃玉只是不懂做人,朱元璋找籍口殺害他們,絕對是一宗冤案,一切只為他的世代皇權安全。

深圳 笋崗村:

何真有八個兒子,有七個在這場黨禍之中遇難,只剩一子何崇避居穩世才幸免於難,直到建文帝登基大赦天下,才返回東莞縣現時深圳笋崗村定居,發展村落,到現在村落尚存。

現時笋崗村已變成了城中村
新這裡就笋崗老圍 跟新界圍村沒有分別 當然深圳香港也是新安縣
紅粉石的元勳舊址雕刻 是何氏後人在康熙年間寫上 紀念何真
一般圍村格局 盡頭是土地廟
在老圍的左則有一座重建的天后廟 不知道為什麼是潮汕式建築 我的推斷是由潮汕工人負責 的而且確 現時笋崗村住上了很多潮汕人士 村內很多潮汕美食
不遠處有一座何真公祠 重修的 又是潮汕風格很奇怪 廣府村落潮汕建築
何真公祠的堂聯
祠堂外就是對著廣深鐵路 每次坐上也必會看到何真公祠
何真家族與新界各氏族關係:

上文提到何真曾經到達深圳坭崗居住,其時聚眾起義,其勢力範圍已擴大至今日新界地區,與當時的上水侯族和鄧族關係密切,據笋崗落擔祖何崇所撰的《廬江郡何氏家記》所記載:

元己亥至正十九年,命沈惠存築守梅林營,命堂叔漢賢築守赤嶺營,命歐孟素築守黎洞營,命林一石築守林村營,命鄒子能築守岑田營,命二兄築守黃坑營......?

這段記載了一些新界地名,黎洞即來洞、岑田即錦田、林村赤嶺不在話下,可見當時何真勢力範圍涉及新界。
河上鄉的侯族 曾是何真的部下 法定古蹟  居石侯公祠
另外何真家族與鄧氏關係非常密切,何真之弟何榮是與錦田鄧族一脈有姻親關係,何榮是籃玉的部將,所以鄧族有人也涉及籃玉案其中,這故事會在下文分解,不過另一支龍躍頭鄧氏與何真是有一些過節,在《龍躍頭祠堂序》的記載有一段描述,大概意思是指當時某大姓曾經侵吞土地,直至這個家族慘遭抄家,土地才得以復還,這事件就是龍躍頭始祖松嶺公,將其下的土地轉移到何真名下,當時全國進行丈量土地需要申報資產,可能何真地位崇高,可獲豁免賦徭,但何真最後竟然私吞,沒有歸還,直至何氏家族沒落才收回財產。
法定古蹟 松嶺鄧公祠
在這件土地紛爭事件上,可能反映當時朱元璋的治國理念,首先他是一個農民出身皇帝,完全明白農民的苦況,大明大部分是農民,他們是需要溫飽才最重要,怎樣能令所有人可以得到安居樂業,就是所有人的財產平均,簡直是共產主義的初型,有些人很富有很多田地即是說有人沒錢沒田地,洪武元年規定,元未時兵荒馬亂很多地主已經四處逃出,田地已荒,和平後不得拿回自己田地,田產是屬於耕者所得,不只這樣,還令人民不准有太多田地,如果你太多田地,別人是可拿你的田進行耕種,這是一種類似土改的制度,毛主席就是有這種理念(當然他是朱元璋的粉絲),誰人佔領誰人耕,第二他將有錢人四處遷徙,將富戶瓦解,是一種平均制度,並將富戶田地財產抄家,富戶們避免遭殃,故意散盡家財,以我估計松嶺公當時避免清算所以將田地由何真托管。

籃玉案之後何氏家族衰落,這些氏族利用這段時期勢力真空,發展自己的在新界的勢力,主導新界直至現在情況也沒有大變。

籃玉案與錦田鄧氏:

(以下內容節錄取其他文章 故事大同小異不想打字copy and paste,文章出處明報月刊 2008-09-01 觀音山講古 朱維德)

明初,錦田有鄧洪儀、洪贅兩兄弟。大哥洪儀娶妻張氏,生下欽、鎮、銳三個兒子;二弟洪贅娶了何廸的女兒做妻子。何廸是何真的弟弟,何真在元朝末年率領民兵平定廣東的禍亂,被明太祖朱元璋封為「東莞伯」。何真死,他的兒子承襲職位,後來被人誣告謀反,遭受殺戮。(籃玉案)何廸見明太祖善疑,便逃往海島,終於被捉,受牽連而死的有一萬五千人。鄧洪贅因為娶了何廸的女兒,也被判充軍遼東。

由香港往遼寧,即使今日也甚轉折,更何況六百多年前!鄧洪儀察覺弟弟荏弱,遠去凶多吉少,便冒充頂替,代弟弟遠出捱苦。服刑期滿,鄧洪儀步行回家。到了江南,囊空力困,不得已「告地狀」求乞。巧遇當地的陳富翁,聘他返家做西賓老師(在這裡先停一下,因為說到西賓老師我就會想起一個人),其後更將養女黃氏許配給他,生了一個兒子,名鋗。

就是華府首籍西賓
(唐伯虎點秋香截圖)
(唐伯虎點秋香截圖)
(唐伯虎點秋香截圖)
(唐伯虎點秋香截圖)
(唐伯虎點秋香截圖)
(唐伯虎點秋香截圖)
(唐伯虎點秋香截圖)
(唐伯虎點秋香截圖)
哼!我左邊龍,右邊虎,老牛在腰間,龍頭在心口,人擋殺人,佛擋殺佛!
(唐伯虎點秋香截圖)
鄧洪儀曾捱過冰地苦寒,常生病疫,不久病死。陳翁把他火葬了,叫黃氏帶著兒子及洪儀的骨灰回歸錦田,和欽、鎮、銳三人相認。

黃氏到錦田一年多,兒子鋗不幸也死了,黃氏很是哀傷。欽等三兄弟極力勸慰,又特意在觀音山腳為她築一間「凌雲靜室」,讓黃氏學佛靜修、 頤養天年。
清朝道光二年(一八二二),凌雲靜室重修, 改名為凌雲寺。到了二十世紀初,更成為全香港唯一只收女眾的叢林佛學院。今日在凌雲古寺, 抬頭仰望觀音山, 仍然可以領悟一份屬於深山的安靜與靈氣。

香港三大古剎之一 凌雲寺
凌雲寺內有供奉黃氏神位
鄧洪儀的蓮座
位於錦田鄉內的鎮銳鋗鄧公祠
友恭堂是廈村鄧族紀念鄧洪贄和鄧洪惠兩位開基祖
鄧洪贄不用受發配邊疆之苦 他與幾位族人另建廈村
友恭堂就是記念這段兄弟情誼而命名
遊記完畢 謝謝觀看
多謝你9527
(唐伯虎點秋香截圖)

2017年1月12日

印尼華人 梅縣移民 香港歸僑 遊走三地

最近幾個月晚生經常出門,沒有時間出文而且沒有靈感所以出文速度很慢,由於晚生家族有印尼關係,在十一月時候去了一趟印尼參加親友的婚禮,至於想寫的不是這次旅程,都是沉悶的鄉土往事,再次強調這不是旅遊blog(我也不知怎樣定位),而開始捕捉到喜歡看這blog朋友的口味,都是比較多看有本土元素,香港有沒有地方跟印尼梅縣聯繫或有關事物,其實是有的,下文再說。

位於印尼雅加達 印尼客家博物館
在網上及書籍搜尋了一些資料。
印尼華人:

人口有兩億多,由兩百多個族群所組成,是一個多元種族。其中華族就擁有一千多萬人,是印尼第三大族群,僅次於爪哇族和巽達族,而客家人大概擁有三四百萬人(未有正式官方統計數字) 。

印尼華人移民史可以分幾個層次,早漢朝時期已華人到印尼進行朝貢貿易記錄,直至南宋都有接觸,宋朝亡於崖山,一班隨行官兵紛紛逃亡南洋,有些到印尼落腳,元軍亦曾進攻爪哇,不過失敗。
而移民第一次高峰要到15世紀荷蘭殖民時代,殖民者開發經濟帶來好多商機,開始吸引大量華人渡海謀生。
 
為何印尼有那麼多梅縣客家人?
最早文字記錄是上面提到的南宋未年,有梅縣將領跟隨文天祥抗元,戰敗後逃住婆羅州(即是加里曼丹)。

明朝萬曆年間,程鄉縣人(今梅縣)林朝曦與饒平客家人張璉因作亂兵敗,潛逃印尼蘇門答臘,後來饒平客家人陸續南來,繁衍至今,現該地的客家人多講饒平客家話。

清康熙年間,為防禦台灣鄭成功的進攻,實行海禁,不准閩、粵二省船隻出洋。這時期閩粵兩省的客家人很少有人能偷渡到南洋的,直到收復台灣之後才解除海禁,大批閩粵客家人到南洋經商。

到了鴉片戰爭大清戰敗,大批華人被賣豬仔,其中以嘉應州和惠州客家人最多,粵東梅縣、興寧、平遠等地區的客家人特別多。


1864年,太平天國天京陷落。太平天國失敗之後,餘部康王汪海洋、李世賢等率軍從福建敗退梅州,最後全軍覆沒。由於太平天國主要將領洪秀全、馮雲山、石達開以及後期將領李秀成、陳玉成等都是客家人,軍隊主力也太都是兩廣客家人,清朝政府對太平天國餘部進行瘋狂報復,嘉應州(梅縣)、惠州等大批太平軍將士及家眷紛紛亡命南洋。

從1840年鴉片戰爭後到1911年辛亥革命時期,是客家人到東南亞各國客商發展的高峰期。

印尼客家博物館位置雅加達,展品很精彩,資訊豐富,抽取少少圖片分享,鑑於發覺偷相嚴重,所以加上Metal字眼。

說到東南亞華人離不開鄭和
除了馬六甲有鄭和記念館 雅加達都有
印尼客家博物館 環境優美
博物館由印尼客屬總會管理 展品豐富精彩
梅縣的半圍龍屋介紹
賣豬仔
珍貴的舊文件展視 左上角的民國時代的畢業證書
籍貫也是梅縣
土生華人 有別後來的新移民華人 已經很在地化
印尼各島華人習俗
早在五代十國已有貿易
經典文件 一張船票有很多資訊 上船地點汕頭 目的地就是 Batavia吧城(雅加達舊稱)現在華人仍稱作巴城 渣華輪船公司 即是北角渣華道那個渣華 在這裡也看到香港歷史 又是另一段往事
印華文化交融 爪哇皮影戲中國故事 薛仁貴西征

另外亦到過另一客家人為主的地方,就是印尼西邊的蘇門達臘島的亞齊省,晚生外婆年輕時曾外嫁到亞齊對出的小島沙璜市,所以有幸感受亞齊風土人情,印尼最西邊的小島,太美麗啦。

在蘇門達臘島的棉蘭市,也有不少的客家人,可是卻聽不到客家話,原來客家人都跟著福建人講閩南話。這和臺灣的客家人也講閩南話非常相似。而亞齊地區卻又不同了,這裏的客家人居多,福建人也跟著講客家話。

亞齊特別省,有高度自治權一直尋求獨立,六十年代發佈過獨立宣言,不過被印尼政府鎮壓,獨立運動抗爭至今,雖然04年南亞海嘯為了重建發展亞齊,雙方簽署和約,但問題仍然複雜。

我知道去旅行當然要有的風景照,只講人文歷史不會有人看的,就分享少少亞齊與沙璜風情照片。

亞齊:

大清真寺 2004年南亞海嘯未受影響
亞齊風格傳統建築 有別爪哇島的風格 印尼面貌很豐富
2004年南亞海嘯 亞齊是重災區 這隻漁船只係小展品 附近有隻大郵船
亞齊的市場流通客家話 可以用母語購物夠親切 在香港已經不能了
沙璜市:

客家人的信仰伯公 
印尼之行暫告一段落,現在要到梅縣,外婆(客家人對外婆的稱呼不是外婆,是廣府人的叫法,客家人是姐婆)年輕時曾經由家鄉外嫁到印尼,某些原因轉到香港生活,晚生亦到過她的家鄉,現在還有些親友留在梅縣,感謝她不同的出走經歷,增加我的世界視野。

梅縣簡述:

梅縣位於廣東省東北方,處於粵、閩、贛三省交界處,北宋時期稱作程鄉縣,到明朝改作嘉應,是好多客家人的祖籍地,在大約三百年前我的開基祖未來到新界前就是來自梅縣,這裡通行客家話,客家人入粵較遲,肥沃平源土地一早已廣府人天下,例如珠江三角洲一帶就好少客家人,住的地方全是山區所以經濟比較落後,在古時是一個弱勢群體,在新界情況一樣郊遊行山時穿梭村落很少是廣府人的地方,所以客家人好多都出家鄉向外找尋機會,偏佈世界好多地方,梅縣成為橋鄉之一,就是位於偏遠山區與世阻隔形成客家人有自己一套獨特文化,無論語言飲食習慣保留好多古時遺風,同時有南方與北方人特徵。

另外想說一個情況 ,廣東有三大民系,廣府,客家,潮汕,三個群體三種語系,但是在香港經常聽到粵語說成廣東話,晚生拒絕認同這個詞語,香港粵語可以形容廣府話,白話,廣州話,本地也可,廣東也有其他族群的。

廢話少說,看相時間,看看我在梅縣玩了什麼:

梅縣主河 梅江 梅江橋
梅縣名物 仙人粄
很好食的豆干
祠堂前的半月池
過了幾天農村生活
這些是梅縣大屋
在高處望下 村落都是在山區
很可愛
純正蜂蜜
南華又廬由印尼華橋 潘祥初 1904年建成
大屋慘遭過文革破壞 外牆仍有遺跡
中堂供奉著創建人潘祥初先生的靈位

看過這印尼與梅縣之後就回到香港了,其實兩處地方的人都曾經在香港發展,並下留低遺跡,早期印尼梅縣人都有元朗建屋建村。

以下所有資料都參考自網上其他網站,原因是已經很多人介紹了,晚生只想說香港地方不大,但歷史好豐富什麼人也有認真探索香港可以給你好闊視野。

崇正新村:

1930年代初,旅居海外的客籍華僑以香港的地理位置處於家鄉與南洋通道之間,往來方便,而在英國人的管治之下政局相對較穩定,且新界的土地可自由購買及搭建房屋,陸續有嘉應籍的華僑在南北行引介下在此買地和興建居所,其時原居於「紅棗田」的簡氏將土地善價而沽,出售予華僑富商,簡氏則保留上游現時紅棗田村的位置續居,當時在行政劃分上,仍屬於隔鄰的水蕉老圍村。

隨著大量新移民紮根於「紅棗田」,鄉紳賢達發起立村,於1957年正式組織成村落,以1921年成立的香港客家人組織「崇正總會」之名,將村落命名為「崇正新村」,代表崇尚正義、正本清言的意思。並加入當地的鄉約組織,成為十八鄉的成員村落。早年崇正新村有兩位村長,分別代表村中梅縣籍和寶安縣籍客家人社群。

崇正新村入口
村內有古蹟有慎德居,慎德居俗稱大梁屋,座落於香港新界元朗區十八鄉崇正新村,是客籍印尼華僑梁幹臣建造的別墅。

梁幹臣原籍廣東梅縣西陽河北鄉大和里,於1930年購入的屋地,在1934年聘用蕉嶺縣47名泥水工匠,歷時兩年多,耗資2萬港元興建而成。慎德居樓高二層,佔地1,000多平方米,內有32個大型房間,外墻用石灰拌和水泥建成,大宅正面飾有雕花簷板和壁畫,大門的對聯「慎言是則;德行為先」,勉勵後人慎言和 培養高尚品德,慎德居是十八鄉唯一現存的墨西哥風格客家大屋。

慎德居遠景 真的很像梅縣
慎德居近鏡 
村內另一古蹟 林屋也是帶有西式風格梅縣大宅
村口也有間類似風格的村屋
遠處大屋是不是也很像?不過這不是崇正新村,猜猜在那裡吧?⋯⋯⋯⋯⋯⋯是台灣的美濃客家小鎮,美濃客家人祖先也是來自梅縣,在此不說,需另文探討

而區內不遠處,也有著名古蹟,潘屋。

潘屋:

潘屋是香港一棟大宅,位於新界元朗凹頭,博愛醫院之側,於1932年興建。

潘屋是香港20世紀初原籍廣東梅縣的客家商人潘君勉為紀念其父親潘蔭華而興建,故當時命名為「蔭華廬」。潘君勉為旅港嘉應商會始創辦人及香港南洋輸出入商會首名主席,曾捐款支持同盟會進行革命活動及資助興建博愛醫院。當時中共領導人葉劍英乃潘君勉好友,他與周恩來於1938年在港時便曾入住潘屋。此外,作家郭沫若也於1939年入住潘屋。香港日治時期,潘屋曾被日軍徵用作憲兵指揮辦公室,是元朗軍事總部。 1983年,時任港督尤德夫人曾進入潘屋參觀,而古物古蹟辦事處於1985年將之評為一級歷史建築。

潘屋以傳統客家設計興建,潘君勉從家鄉梅州禮聘4名工匠來香港,模仿祖居「蔭華廬」的佈局,屬「兩堂兩橫」典型設計,潘屋大宅前方有一個曬場,之前挖有半圓形的風水池。潘屋正門上方「蔭華廬」三字匾額,所以又稱「蔭華公祠」。

潘屋出面本身有風水池已填平
當時梅州僑鄉村華僑的建築物,名字又是以華廬為尾。例如 「南華廬」、「南華又廬」 ( 主人在南洋賺了錢後回來建的),「東華廬」的主人是在東洋日本發的財,「美華廬」的主人則是美洲華僑。
現在再看回梅縣的建築圖片對比。

南華又廬跟蔭華廬風格一樣 其實兩位建屋潘姓主人是同鄉 梅縣南口鎮
真的不想放自己照片上來 但我圖片庫沒有梅縣建築 攝於梅縣某村莊 兩地也很相似

文章太長三地遊記在此結束,不過寫完此篇遊記後有所啟發,就是在香港的印尼華人,這批特殊華人在香港為數不少,主要是他們在30、40、40年代在印尼出生,五六十年代政治因素走回大陸「報國」,後來轉到香港生活,這批印尼華人又是什麼樣呢?只要google 一下印尼xx香港校友會就會出現好多網站,值得需另文探索。

最後想問一個問題,在印尼時候食了一種麵食,無論食法味道外觀跟腌麵非常相似,有人知道是否由梅縣傳過去,有望網友指教。