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| 位於印尼雅加達 印尼客家博物館 |
在網上及書籍搜尋了一些資料。
印尼華人：
人口有兩億多，由兩百多個族群所組成，是一個多元種族。其中華族就擁有一千多萬人，是印尼第三大族群，僅次於爪哇族和巽達族，而客家人大概擁有三四百萬人（未有正式官方統計數字） 。
在蘇門達臘島的棉蘭市，也有不少的客家人，可是卻聽不到客家話，原來客家人都跟著福建人講閩南話。這和臺灣的客家人也講閩南話非常相似。而亞齊地區卻又不同了，這裏的客家人居多，福建人也跟著講客家話。
亞齊：
沙璜市：
印尼之行暫告一段落，現在要到梅縣，外婆(客家人對外婆的稱呼不是外婆，是廣府人的叫法，客家人是姐婆)年輕時曾經由家鄉外嫁到印尼，某些原因轉到香港生活，晚生亦到過她的家鄉，現在還有些親友留在梅縣，感謝她不同的出走經歷，增加我的世界視野。
梅縣簡述:
梅縣位於廣東省東北方，處於粵、閩、贛三省交界處，北宋時期稱作程鄉縣，到明朝改作嘉應，是好多客家人的祖籍地，在大約三百年前我的開基祖未來到新界前就是來自梅縣，這裡通行客家話，客家人入粵較遲，肥沃平源土地一早已廣府人天下，例如珠江三角洲一帶就好少客家人，住的地方全是山區所以經濟比較落後，在古時是一個弱勢群體，在新界情況一樣郊遊行山時穿梭村落很少是廣府人的地方，所以客家人好多都出家鄉向外找尋機會，偏佈世界好多地方，梅縣成為橋鄉之一，就是位於偏遠山區與世阻隔形成客家人有自己一套獨特文化，無論語言飲食習慣保留好多古時遺風，同時有南方與北方人特徵。
另外想說一個情況 ，廣東有三大民系，廣府，客家，潮汕，三個群體三種語系，但是在香港經常聽到粵語說成廣東話，晚生拒絕認同這個詞語，香港粵語可以形容廣府話，白話，廣州話，本地也可，廣東也有其他族群的。
廢話少說，看相時間，看看我在梅縣玩了什麼:
看過這印尼與梅縣之後就回到香港了，其實兩處地方的人都曾經在香港發展，並下留低遺跡，早期印尼梅縣人都有元朗建屋建村。
最後想問一個問題，在印尼時候食了一種麵食，無論食法味道外觀跟腌麵非常相似，有人知道是否由梅縣傳過去，有望網友指教。
人口有兩億多，由兩百多個族群所組成，是一個多元種族。其中華族就擁有一千多萬人，是印尼第三大族群，僅次於爪哇族和巽達族，而客家人大概擁有三四百萬人（未有正式官方統計數字） 。
印尼華人移民史可以分幾個層次，早漢朝時期已華人到印尼進行朝貢貿易記錄，直至南宋都有接觸，宋朝亡於崖山，一班隨行官兵紛紛逃亡南洋，有些到印尼落腳，元軍亦曾進攻爪哇，不過失敗。
而移民第一次高峰要到15世紀荷蘭殖民時代，殖民者開發經濟帶來好多商機，開始吸引大量華人渡海謀生。
為何印尼有那麼多梅縣客家人？
最早文字記錄是上面提到的南宋未年，有梅縣將領跟隨文天祥抗元，戰敗後逃住婆羅州（即是加里曼丹）。
明朝萬曆年間，程鄉縣人（今梅縣）林朝曦與饒平客家人張璉因作亂兵敗，潛逃印尼蘇門答臘，後來饒平客家人陸續南來，繁衍至今，現該地的客家人多講饒平客家話。
清康熙年間，為防禦台灣鄭成功的進攻，實行海禁，不准閩、粵二省船隻出洋。這時期閩粵兩省的客家人很少有人能偷渡到南洋的，直到收復台灣之後才解除海禁，大批閩粵客家人到南洋經商。
到了鴉片戰爭大清戰敗，大批華人被賣豬仔，其中以嘉應州和惠州客家人最多，粵東梅縣、興寧、平遠等地區的客家人特別多。
1864年，太平天國天京陷落。太平天國失敗之後，餘部康王汪海洋、李世賢等率軍從福建敗退梅州，最後全軍覆沒。由於太平天國主要將領洪秀全、馮雲山、石達開以及後期將領李秀成、陳玉成等都是客家人，軍隊主力也太都是兩廣客家人，清朝政府對太平天國餘部進行瘋狂報復，嘉應州(梅縣)、惠州等大批太平軍將士及家眷紛紛亡命南洋。
從1840年鴉片戰爭後到1911年辛亥革命時期，是客家人到東南亞各國客商發展的高峰期。
印尼客家博物館位置雅加達，展品很精彩，資訊豐富，抽取少少圖片分享，鑑於發覺偷相嚴重，所以加上Metal字眼。
清康熙年間，為防禦台灣鄭成功的進攻，實行海禁，不准閩、粵二省船隻出洋。這時期閩粵兩省的客家人很少有人能偷渡到南洋的，直到收復台灣之後才解除海禁，大批閩粵客家人到南洋經商。
到了鴉片戰爭大清戰敗，大批華人被賣豬仔，其中以嘉應州和惠州客家人最多，粵東梅縣、興寧、平遠等地區的客家人特別多。
1864年，太平天國天京陷落。太平天國失敗之後，餘部康王汪海洋、李世賢等率軍從福建敗退梅州，最後全軍覆沒。由於太平天國主要將領洪秀全、馮雲山、石達開以及後期將領李秀成、陳玉成等都是客家人，軍隊主力也太都是兩廣客家人，清朝政府對太平天國餘部進行瘋狂報復，嘉應州(梅縣)、惠州等大批太平軍將士及家眷紛紛亡命南洋。
從1840年鴉片戰爭後到1911年辛亥革命時期，是客家人到東南亞各國客商發展的高峰期。
印尼客家博物館位置雅加達，展品很精彩，資訊豐富，抽取少少圖片分享，鑑於發覺偷相嚴重，所以加上Metal字眼。
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| 說到東南亞華人離不開鄭和 |
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| 除了馬六甲有鄭和記念館 雅加達都有 |
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| 印尼客家博物館 環境優美 |
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| 博物館由印尼客屬總會管理 展品豐富精彩 |
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| 梅縣的半圍龍屋介紹 |
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| 賣豬仔 |
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| 珍貴的舊文件展視 左上角的民國時代的畢業證書 籍貫也是梅縣 |
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| 土生華人 有別後來的新移民華人 已經很在地化 |
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| 印尼各島華人習俗 |
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| 早在五代十國已有貿易 |
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| 經典文件 一張船票有很多資訊 上船地點汕頭 目的地就是 Batavia吧城（雅加達舊稱）現在華人仍稱作巴城 渣華輪船公司 即是北角渣華道那個渣華 在這裡也看到香港歷史 又是另一段往事 |
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| 印華文化交融 爪哇皮影戲中國故事 薛仁貴西征 |
另外亦到過另一客家人為主的地方，就是印尼西邊的蘇門達臘島的亞齊省，晚生外婆年輕時曾外嫁到亞齊對出的小島沙璜市，所以有幸感受亞齊風土人情，印尼最西邊的小島，太美麗啦。
在蘇門達臘島的棉蘭市，也有不少的客家人，可是卻聽不到客家話，原來客家人都跟著福建人講閩南話。這和臺灣的客家人也講閩南話非常相似。而亞齊地區卻又不同了，這裏的客家人居多，福建人也跟著講客家話。
亞齊特別省，有高度自治權一直尋求獨立，六十年代發佈過獨立宣言，不過被印尼政府鎮壓，獨立運動抗爭至今，雖然04年南亞海嘯為了重建發展亞齊，雙方簽署和約，但問題仍然複雜。
我知道去旅行當然要有的風景照，只講人文歷史不會有人看的，就分享少少亞齊與沙璜風情照片。
亞齊：
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| 大清真寺 2004年南亞海嘯未受影響 |
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| 亞齊風格傳統建築 有別爪哇島的風格 印尼面貌很豐富 |
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| 2004年南亞海嘯 亞齊是重災區 這隻漁船只係小展品 附近有隻大郵船 |
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| 亞齊的市場流通客家話 可以用母語購物夠親切 在香港已經不能了 |
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| 客家人的信仰伯公 |
梅縣簡述:
梅縣位於廣東省東北方，處於粵、閩、贛三省交界處，北宋時期稱作程鄉縣，到明朝改作嘉應，是好多客家人的祖籍地，在大約三百年前我的開基祖未來到新界前就是來自梅縣，這裡通行客家話，客家人入粵較遲，肥沃平源土地一早已廣府人天下，例如珠江三角洲一帶就好少客家人，住的地方全是山區所以經濟比較落後，在古時是一個弱勢群體，在新界情況一樣郊遊行山時穿梭村落很少是廣府人的地方，所以客家人好多都出家鄉向外找尋機會，偏佈世界好多地方，梅縣成為橋鄉之一，就是位於偏遠山區與世阻隔形成客家人有自己一套獨特文化，無論語言飲食習慣保留好多古時遺風，同時有南方與北方人特徵。
另外想說一個情況 ，廣東有三大民系，廣府，客家，潮汕，三個群體三種語系，但是在香港經常聽到粵語說成廣東話，晚生拒絕認同這個詞語，香港粵語可以形容廣府話，白話，廣州話，本地也可，廣東也有其他族群的。
廢話少說，看相時間，看看我在梅縣玩了什麼:
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| 梅縣主河 梅江 梅江橋 |
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| 梅縣名物 仙人粄 |
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| 很好食的豆干 |
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| 祠堂前的半月池 |
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| 過了幾天農村生活 |
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| 這些是梅縣大屋 |
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| 在高處望下 村落都是在山區 |
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| 很可愛 |
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| 純正蜂蜜 |
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| 南華又廬由印尼華橋 潘祥初 1904年建成 |
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| 大屋慘遭過文革破壞 外牆仍有遺跡 |
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| 中堂供奉著創建人潘祥初先生的靈位 |
看過這印尼與梅縣之後就回到香港了，其實兩處地方的人都曾經在香港發展，並下留低遺跡，早期印尼梅縣人都有元朗建屋建村。
以下所有資料都參考自網上其他網站，原因是已經很多人介紹了，晚生只想說香港地方不大，但歷史好豐富什麼人也有認真探索香港可以給你好闊視野。
崇正新村:
1930年代初，旅居海外的客籍華僑以香港的地理位置處於家鄉與南洋通道之間，往來方便，而在英國人的管治之下政局相對較穩定，且新界的土地可自由購買及搭建房屋，陸續有嘉應籍的華僑在南北行引介下在此買地和興建居所，其時原居於「紅棗田」的簡氏將土地善價而沽，出售予華僑富商，簡氏則保留上游現時紅棗田村的位置續居，當時在行政劃分上，仍屬於隔鄰的水蕉老圍村。
隨著大量新移民紮根於「紅棗田」，鄉紳賢達發起立村，於1957年正式組織成村落，以1921年成立的香港客家人組織「崇正總會」之名，將村落命名為「崇正新村」，代表崇尚正義、正本清言的意思。並加入當地的鄉約組織，成為十八鄉的成員村落。早年崇正新村有兩位村長，分別代表村中梅縣籍和寶安縣籍客家人社群。
村內有古蹟有慎德居，慎德居俗稱大梁屋，座落於香港新界元朗區十八鄉崇正新村，是客籍印尼華僑梁幹臣建造的別墅。
梁幹臣原籍廣東梅縣西陽河北鄉大和里，於1930年購入的屋地，在1934年聘用蕉嶺縣47名泥水工匠，歷時兩年多，耗資2萬港元興建而成。慎德居樓高二層，佔地1,000多平方米，內有32個大型房間，外墻用石灰拌和水泥建成，大宅正面飾有雕花簷板和壁畫，大門的對聯「慎言是則；德行為先」，勉勵後人慎言和 培養高尚品德，慎德居是十八鄉唯一現存的墨西哥風格客家大屋。
而區內不遠處，也有著名古蹟，潘屋。
潘屋:
潘屋是香港一棟大宅，位於新界元朗凹頭，博愛醫院之側，於1932年興建。
潘屋是香港20世紀初原籍廣東梅縣的客家商人潘君勉為紀念其父親潘蔭華而興建，故當時命名為「蔭華廬」。潘君勉為旅港嘉應商會始創辦人及香港南洋輸出入商會首名主席，曾捐款支持同盟會進行革命活動及資助興建博愛醫院。當時中共領導人葉劍英乃潘君勉好友，他與周恩來於1938年在港時便曾入住潘屋。此外，作家郭沫若也於1939年入住潘屋。香港日治時期，潘屋曾被日軍徵用作憲兵指揮辦公室，是元朗軍事總部。 1983年，時任港督尤德夫人曾進入潘屋參觀，而古物古蹟辦事處於1985年將之評為一級歷史建築。
潘屋以傳統客家設計興建，潘君勉從家鄉梅州禮聘4名工匠來香港，模仿祖居「蔭華廬」的佈局，屬「兩堂兩橫」典型設計，潘屋大宅前方有一個曬場，之前挖有半圓形的風水池。潘屋正門上方「蔭華廬」三字匾額，所以又稱「蔭華公祠」。
現在再看回梅縣的建築圖片對比。
文章太長三地遊記在此結束，不過寫完此篇遊記後有所啟發，就是在香港的印尼華人，這批特殊華人在香港為數不少，主要是他們在30、40、40年代在印尼出生，五六十年代政治因素走回大陸「報國」，後來轉到香港生活，這批印尼華人又是什麼樣呢？只要google 一下印尼xx香港校友會就會出現好多網站，值得需另文探索。
崇正新村:
1930年代初，旅居海外的客籍華僑以香港的地理位置處於家鄉與南洋通道之間，往來方便，而在英國人的管治之下政局相對較穩定，且新界的土地可自由購買及搭建房屋，陸續有嘉應籍的華僑在南北行引介下在此買地和興建居所，其時原居於「紅棗田」的簡氏將土地善價而沽，出售予華僑富商，簡氏則保留上游現時紅棗田村的位置續居，當時在行政劃分上，仍屬於隔鄰的水蕉老圍村。
隨著大量新移民紮根於「紅棗田」，鄉紳賢達發起立村，於1957年正式組織成村落，以1921年成立的香港客家人組織「崇正總會」之名，將村落命名為「崇正新村」，代表崇尚正義、正本清言的意思。並加入當地的鄉約組織，成為十八鄉的成員村落。早年崇正新村有兩位村長，分別代表村中梅縣籍和寶安縣籍客家人社群。
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| 崇正新村入口 |
梁幹臣原籍廣東梅縣西陽河北鄉大和里，於1930年購入的屋地，在1934年聘用蕉嶺縣47名泥水工匠，歷時兩年多，耗資2萬港元興建而成。慎德居樓高二層，佔地1,000多平方米，內有32個大型房間，外墻用石灰拌和水泥建成，大宅正面飾有雕花簷板和壁畫，大門的對聯「慎言是則；德行為先」，勉勵後人慎言和 培養高尚品德，慎德居是十八鄉唯一現存的墨西哥風格客家大屋。
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| 慎德居遠景 真的很像梅縣 |
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| 慎德居近鏡 |
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| 村內另一古蹟 林屋也是帶有西式風格梅縣大宅 |
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| 村口也有間類似風格的村屋 |
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| 遠處大屋是不是也很像？不過這不是崇正新村，猜猜在那裡吧？⋯⋯⋯⋯⋯⋯是台灣的美濃客家小鎮，美濃客家人祖先也是來自梅縣，在此不說，需另文探討 |
而區內不遠處，也有著名古蹟，潘屋。
潘屋:
潘屋是香港一棟大宅，位於新界元朗凹頭，博愛醫院之側，於1932年興建。
潘屋是香港20世紀初原籍廣東梅縣的客家商人潘君勉為紀念其父親潘蔭華而興建，故當時命名為「蔭華廬」。潘君勉為旅港嘉應商會始創辦人及香港南洋輸出入商會首名主席，曾捐款支持同盟會進行革命活動及資助興建博愛醫院。當時中共領導人葉劍英乃潘君勉好友，他與周恩來於1938年在港時便曾入住潘屋。此外，作家郭沫若也於1939年入住潘屋。香港日治時期，潘屋曾被日軍徵用作憲兵指揮辦公室，是元朗軍事總部。 1983年，時任港督尤德夫人曾進入潘屋參觀，而古物古蹟辦事處於1985年將之評為一級歷史建築。
潘屋以傳統客家設計興建，潘君勉從家鄉梅州禮聘4名工匠來香港，模仿祖居「蔭華廬」的佈局，屬「兩堂兩橫」典型設計，潘屋大宅前方有一個曬場，之前挖有半圓形的風水池。潘屋正門上方「蔭華廬」三字匾額，所以又稱「蔭華公祠」。
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| 潘屋出面本身有風水池已填平 |
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| 當時梅州僑鄉村華僑的建築物，名字又是以華廬為尾。例如 「南華廬」、「南華又廬」 ( 主人在南洋賺了錢後回來建的)，「東華廬」的主人是在東洋日本發的財，「美華廬」的主人則是美洲華僑。 |
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| 南華又廬跟蔭華廬風格一樣 其實兩位建屋潘姓主人是同鄉 梅縣南口鎮 |
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| 真的不想放自己照片上來 但我圖片庫沒有梅縣建築 攝於梅縣某村莊 兩地也很相似 |
文章太長三地遊記在此結束，不過寫完此篇遊記後有所啟發，就是在香港的印尼華人，這批特殊華人在香港為數不少，主要是他們在30、40、40年代在印尼出生，五六十年代政治因素走回大陸「報國」，後來轉到香港生活，這批印尼華人又是什麼樣呢？只要google 一下印尼xx香港校友會就會出現好多網站，值得需另文探索。
最後想問一個問題，在印尼時候食了一種麵食，無論食法味道外觀跟腌麵非常相似，有人知道是否由梅縣傳過去，有望網友指教。
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