寫了三篇外遊記錄之後終於可以回歸本土，這篇晚生一直不敢落墨，因為實在太多資料搜集恐怕會有所出錯，不過又想將知道的說出來，如寫太多硬資料比較沈悶網上又可搜尋已不用我再說了，所以利用半遊記形式表達，盡量精簡，透過各地景點串聯這段三角關較為有趣，希望各位高抬貴手，耐心指正。
為什麼想說標題的東西呢？第一關係到自己的族群已經食指帶動，第二太平天國原來有要員曾經在香港出沒但少人說，第三關於崇謙堂村就在母親故鄉附近，自己經常出入，已引起關注。
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| 崇謙堂舊堂 1927年成立 1951年擴建兩層 |
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| 新堂 |
首先說是崇謙堂村，新界事物晚生比較拿手，崇謙堂村原地的地名叫松冚堂，位於粉嶺龍躍頭，是由原籍深圳布吉客籍牧師凌啟蓮在1903年所建立，當時崇謙堂村仍是一片田地凌牧是向龍躍頭鄉紳置入建村，在此開始他的傳道工作，向附近的客家人傳福音，由於信眾日多凌牧請求巴色會增派傳道人，而第一任傳道人就是深圳龍華的彭樂三，並租借村屋兩間為佈道所，彭與凌牧在村內建內一所住所「乾德樓」。
乾德樓是凌牧和彭樂三的兩個受洗禮名合成，凌牧禮名乾甫，彭禮名德福，取各人一字合稱。
1931年彭樂三向大埔理民申請村後山地為教會墳場，成為新界唯一有墳場的教會。
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| 尚存1910年的門牌 乾德門 |
名字解碼：
凌啟蓮 客家人 故鄉深圳布吉 四十歲受巴色差會韓山明傳教改信基督，之後入讀李朗神學院成為傳教士，崇謙堂村建立者。長子凌道揚，曾任基督教背景中大崇基學院院長。
彭樂三 深圳龍華人士 1922年創立鄉議局前身維安局，曾擔任鄉議局第二、三、五、九屆主席，也是建立粉嶺聯和墟的推手。
韓山明
巴色會傳教士，1846年來華，專負向客家地區傳教，下文講解。
深圳李朗
客家人地區，崇真會在此地區創辦中國第一所神學院，在此編寫了第一本客語字典。
關於崇真會：
以下資料節錄來自崇真會官方網站歷史簡介，不想用腦而且必中（笑）：
崇真會前身為巴色會(客家教會)，創立於1847年。巴色傳道會(或稱巴色差會， Basel Mission)
是由德國及瑞士教會所組成，故本會之神學傳統及教會體制同時存有信義宗及改革宗背景。1847年，巴色傳道會差派韓山明牧師 (Rev.
Theodore Hamberg) 及黎力基牧師 (Rev. Rudolph
Lechler)二人來華傳教，巴色會早期以客家人群體為宣教對象，以香港為基地，向華南地區的城市及村落宣講福音，建立教會，並開辦醫院及學校。
巴色是瑞士第三大城市，崇真會來源地，這個地方很奇怪有很多譯名。
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| 筲箕灣巴色道 崇真會亦有分堂 |
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(假)文青至愛 Art Basel 巴塞爾藝術展
(網絡照片) |
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球迷一定知道 歐聯常客瑞士球隊 又叫巴素利
(網絡照片) |
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以下是巴色會早期來華發展主要三位傳教士簡介，晚生只抽取較為有趣的資料分享，太多硬資料的話Google大神比我更清楚：
韓山明
1819年出生於瑞典首都斯德哥爾摩，之後1844年他進入瑞士巴色城神學院讀神學在校認識了同學黎力基牧師，1846年來華傳教，向客家地區傳道，協助郭士立，上文提到的凌啟蓮受洗於他，韓牧還有一定客語能力編寫客語詞曲，另外他與太平天國後期主要人物洪仁玕亦有來往。
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| (照片來源 崇真會網站） |
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韓山明牧師 葬於香港墳場
（網路照片） |
黎力基
1824出生於德國漢登新根村人，1846年巴色差會派他與韓山明牧師來華傳道，開始時主要集中潮汕地區人士傳教，但效果不明顯，後轉移客家地區工作，基督教在客家地區最先用客語聖經的就是黎力基牧師，他首先翻譯了馬太福音後來與其他牧師翻譯了聖經各章。
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黎力基牧師
(網路照片) |
郭士立
1803年在當時的德國普魯士邦出生，1831年來華傳教，在不久之後他為擴充中國教務，於是建議德國教會給予人員協助，韓牧與黎牧就在此時前來協助郭士立傳教，他還在香港創立福漢會，此會對後來的太平天國有著思想影響，郭牧也是一位受爭議的人物，因為他曾經協助英國販賣鴉片及擔任英軍翻譯起草南京條約。
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| （網路照片） |
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郭士立葬於香港墳場
（網路照片） |
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中環吉士笠街就是以他命名
（網路照片） |
巴色會合眾人之力開始傳教，並深入中國大陸客家地區其中深圳李朗最早拓展教務，建福音堂、學校、且有第一所大學級別神學院。上文提到的崇謙堂村建立者凌啟蓮就是在此畢業。
以下聖山照片我會加上了水印，有礙觀瞻，因為網上比較罕有，而且車費時間，還有那裡的冒險精神真的付出了不少，原諒我那麼自私。或者可以跟我一起再去，我也想有人陪看多一次。
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現場還有一間教會 很喜歡探究大陸的教會 有種耐人尋味的感覺 在無神論者治下是什麼一回事 這張沒有水印私人醒的 網上很容易見到
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| 教會內部 |
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| 聖山入口 |
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| 有一塊簡介碑 |
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| 仍有詳細有關李朗 巴色會 聖山的說明 很好的景點 希望不會拆遷 |
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| 大陸少有的基督教墳地 如詳細看可能有發現 |
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| 崇真會百年來支堂分佈 大部分都是客語地區 |
說了那麼多崇真會背景，究竟太平天國與崇真會有什麼淵源？晚生也不知道以下資有多少準確，但也不防當一個故事聽聞多一點歷史角度。
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| （網絡照片） |
有關太平天國資料在網上超多在此不說太多，只想說太平天國、崇真會、客家人的三角關係同關鍵字：
首先洪秀全本身就是一位客家人，祖籍廣東花縣人士，創立拜上帝會，在廣西桂平縣起兵反清，建立太平天國，自謂天王，1853年定都江寧府（南京）改名天京。
由於太平天國好多將領和洪秀全都是客家人，太平天國的官方語言就是客家話，當時即是"天話
" ，如果太平天國一直持續，我的母語也就不用被邊緣化了，哼！！
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石達開 太平洋天國重要將領也是客家人
（網絡照片） |
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| 南京總統府即是昔日的天王府 曾到此一遊 |
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| 天王寶座 |
洪秀全受巴色會影響？
以下是晚生搜尋的資料：
上文提到的郭士立牧師在1844年所創立之福漢會雖然時間不長，但係影響很大，有許多發書員與洪秀全創的拜上帝會有很大關係，上帝會所用的聖經，上帝會最主要的聖禮儀式接近信義宗，而郭牧所傳就是屬信義宗一派。
過去說洪秀全信主，是受梁發之派發的《勸世良言》影響，1836年洪秀全到廣州應試，遇見兩位傳教士分別是裨治文和梁發，同屬公理宗，有傳教士與洪相遇授他《勸世良言》，洪應考落弟，回家大病，夢中遇到天使，命其創立天國，此為受傳教士言論影響。
另一說是受羅考全影響，羅從美國到澳門傳道，後到香港再到廣州，洪在廣州受他啟發。
上述兩說是普遍的說法，但有牧師分析過有一些問題，若受羅牧影響，則是浸禮，因羅牧是浸信會牧師，據羅香林著的「香港與中西文化之交流」第十二頁說：「據友人凌道揚先生所面告，則謂伊祖啟蓮公，嘗語伊云：昔年洪秀全嘗與彼同受洗禮於韓山明牧師云。觀太平天國起義時，以接受洗禮為認罪得救之表記，與浸信會之必行浸禮者有別；再勘以清史稿洪秀全傳，謂秀全曾「往香港入耶穌教等語」，則洪氏之學習宗教儀式，或與巴色會亦有相當關係也。」
再者洪秀全創的拜上帝會所唱的詩歌是由巴色會而來，有一首是崇真會之「頒讚詩歌」，聽說洪秀全出發前會唱這首歌。
若由受馬禮遜、梁發公理宗倫敦會影響，則洪秀全所用的聖經，一定是馬禮遜譯本，但不是而是用郭士立的聖經，同時文告也與郭牧相同，太平天國許多事蹟與福漢會、巴色會很大關係。
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| 攝於澳門基督教墳場 |
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| 馬禮遜墓 |
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| 馬禮遜紀念碑 |
